События 2020-го года не могут дать белорусским подросткам прочного фундамента самосознания, и белые браслеты не защитят от поступления в силовой вуз, считает писательница Анна Северинец. Почему Беларусь — это страна-подросток, и на что следует обращать внимание родителям, чтобы вырастить ребенка белорусом, она объяснила в своем Facebook.
Поводом для поста стали «разной степени отчаяния истории о белорусских детях, которым сложно переживать нынешние времена» в публичном пространстве и в частных беседах.
Анна Северинец — белорусская писательница, учительница, исследовательница, авторка книг по истории белорусской литературы.
2020 — точка отсчета, а не фундамент
Подростку всегда очень сложно, замечает Анна: «Это стремительное время человеческой жизни — время осознания своих матриц, время отказа от власти взрослых, от тех не всегда безопасных, но всегда существующих границ, которые существуют в семье». Какими бы ни были эти границы, в детстве за ними спокойнее, чем без них. Но «подросток на то и подросток, чтобы их осмыслить, попытаться расширить и переделать, выйти за них, снести или закрепить внутри себя как программу дальнейшей жизни».
Когда подросток идет в развитии не туда, куда хотели бы родители, они особенно ужасаются. Как пример Анна приводит ситуацию, когда подросток, ходивший со взрослыми на марши и хранящий белый браслет, начинает сознательно участвовать в официальных школьных мероприятиях или решает поступать в милитаризированные учебные заведения.
«Взрослые обычно не могут понять: как так, он же из такой семьи. А из какой семьи? Которая когда-то несколько месяцев носила белые браслеты?»
Пережитый 2020 год не может дать подростку опору в том, что называется самоидентификацией. Самоидентификация не строится на историческом мгновении, подчеркивает Анна. «Оно может стать точкой отсчета, переломом, взрывом, но — не фундаментом».
Подростки ищут спасения в субкультурах
Подростки, кроме прочего, ищут сообщество, с которым могли бы идентифицироваться. «Он еще слаб как личность, ему страшно перед социальным космосом, покидая на время своего взросления матрицу семьи, он ищет другую — более привлекательную для него, более сильную, более надежную». В этом причина приобщения к подростковым субкультурам, которые часто кажутся взрослым глупыми или даже преступными.
Семья должна предлагать что-то более сильное. Это не значит, что подросток сразу прислушается, скорее всего как раз нет. «Но после долгого и драматического блуждания в идентичностях самых разных Рёданов он неизбежно захочет найти что-то прочное, сильнее себя, надежное самой разной надежностью, какую-то матрицу, на которой можно выстраиваться как личность».
Такой простейшей и естественной матрицей Анна считает национальную: «В современном смысле, географическом и культурном: это моя земля, это мой народ, и я — часть этого сообщества».
Беларусь — страна-подросток
«Если родители, спасая подростка от влияния официоза, вывозят его за границу, и там, за рубежом, продолжают верить в оборонительную силу белого браслета — они неизбежно теряют личностно-образующую роль в будущей идентификации подростка. Он сделает это без них, и вряд ли — в пользу того места, где он родился», — замечает Анна.
«История белорусов на самом деле полна того же самого скрытого упрямого героизма, который поймет любой подросток: что бы ни было, какие бы сильные народы не приходили в твою комнату и не требовали бы от тебя радоваться жизни под их диктовку, ты все равно радуешься НЕ ТАК. Пусть тихо. Пусть медленно. Пусть через скандалы и молчание неделями за семейным столом, но — НЕ ТАК.
Беларусь — страна-подросток, в самом полном смысле этого слова. Не результат, а путь. Не проигрыш, а повод для взросления. Не мгновение, но годы".
Как вырастить ребенка белорусом?
Национальную матрицу, которая могла бы стать подростку опорой в будущей идентификации, можно заложить через культуру. Она сможет дать ему знание, что есть что-то, на что он может опереться в своих поисках, — большее, чем временные сообщества и браслеты.
Не надо заталкивать культуру в детей насильно, она просто должна быть рядом, советует писательница. «В нужное время она так же будет рядом — и юноша прислонится к ней, потому что нет, мне кажется, более надежного фундамента для молодого человека, чем ощущение себя в сообществе своих адекватных сограждан».
Прочный национальный фундамент помогут создать:
- Совместные путешествия по стране. «У нас есть куда ездить и что смотреть, даже без помощи: в сети большое количество и маршрутов, и подготовительной информации».
- Музеи. «При всем при том, что сейчас музейная сфера переживает не лучшие времена, десятки шикарных музеев в Беларуси все еще сохраняют культуру такой, какой она есть». Особенно это касается музеев в небольших городках.
- Чтение. Достойной художественной литературы для подростков в Беларуси мало. Но начать Анна советует с Валерия Гапеева, Ксении Штоленковой, Алексея Шеина — «авторов, которые не подводят». Поэзия межвоенного времени захватывает подростков гораздо быстрее, чем современная: «Она проще в средствах и сильнее по энергетике, чем нынешняя». Нынешние подростки не заточены исключительно на художественную литературу, а чаще как раз читают нонфикшн. Здесь стоит обратить внимание на белорусскую краеведческую и научно-популярную литературу. Она выходит сейчас «просто километрами», даже здесь, в Беларуси. «Это путешествия по городам и деревням, этнофилософия, история букваря, иллюстрированные альбомы художников, которые можно просто рассматривать в грустную минуту — все это должно быть под рукой, просто в семье, чтобы откликнуться в нужное время».
Беларусчина — прививка, с которой ничего не страшно
«Беларусчина какая она есть — сама по себе надежная прививка и против официоза любого рода, и против агрессии, и против одиночества, ведь вайб нашей культуры и нашей страны — очень подростковый: одиночество и упорство, борьба и подвластность, невозможность запереть дверь своей комнаты на ключ — и острая жажда когда-нибудь это все-таки сделать.
И тогда, если такой фундамент будет, я бы не боялась даже поступления подростка в любые силовые академии. А что, нашей стране не нужна своя армия? Своя милиция? Свой суд?", — замечает Анна.
