Люди и дела

Мокасины за 180 $, трубка мира за 200 $. Как «Странный» из Гродно стал индейцем

Игорю 54 года и большую часть жизни он занимается индеанистикой. Еще в детстве гродненец познакомился с историей коренных племен Америки и с тех пор изучает эту тему. У него есть свой костюм, а также группа единомышленников, которая образовалась еще в 1980-е.

Движение индеанистов было популярным среди советской неформальной молодежи. Про них с середины 1970-х время от времени писала советская пресса, в основном детские и молодежные издания. Через газеты ребята из разных городов знакомились.

Какие в Гродно индейцы?

В детстве Игорь собирал фигурки индейцев, а в середине 1980-х познакомился с гродненцами, которые начинали заниматься реконструкцией быта коренных народов двух Америк.

«В индеанистику меня привел мой товарищ. Мы были еще детьми, бегали по Пышкам и потом он неожиданно предложил пойти на „белый камень“ — так мы называли Меловые горы. Он говорил, что там собирались гродненские индейцы. Я подумал: какие в Гродно индейцы? Пришли на место, а там уже было несколько ребят. Молодежь постарше меня и все они увлекались бытом и историей индейцев. В будущем таких людей стали называть индеанистами».

Игорь надевает аксессуары. Инцейцы очень любили всевозможные украшения, придавая им священный смысл, считая оберегом от злых духов

Серьезным индеанистом стал после армии

Индеанисты — люди, увлекающиеся и занимающиеся изучением культуры индейцев. Обычно человек специализируется на каком-то отдельном народе. Популярны несколько наиболее известных племен районов Великих Равнин или восточных лесов Северной Америки.

«На первых этапах у гродненцев было жалкое подобие костюмов. Обычные кеды заменяли мокасины. Тесьму и бахрому покупали и нашивали на брюки, выглядело как лампасы. На первых этапах эти люди мало чем отличались от хиппи. Мне было интересно за этим наблюдать. Мы играли в войнушку, друг другу рассказывали истории про индейцев. Но серьезным индеанистом я стал только после армии».

Игорь вернулся из армии в 1987 году. Он искал специальную литературу и продолжал изучать историю индейцев. Ближе к распаду СССР гродненское движение стало набирать популярность.

«После армии я встретил знакомого и он предложил мне снова присоединиться к движению. Я пришел на встречу, а там столько знакомых лиц, все что-то рассказывают, делаться информацией. Гродненские индеанисты заметно изменились: появились костюмы, у кого-то с вышивкой бисером, где-то с иглами дикобраза. Примитивно все было, но был большой интерес. Это меня и привлекло, я стал потягиваться к движению. Мы стали налаживать контакты с такими же ребятами из других городов Союза».

Игорь в 1990-е гг.

Расшить жилетку бисером — 700 долларов

В советское время было немного информации про индейцев Америки, но по книгам и рисункам гродненцы пытались воссоздать быт древних племен.

«В советское время информации было гораздо меньше, чем сейчас. И она еще была немного идеологическая: индейцы страдают от злобных буржуев. После распада Союза, где-то в 1990-х, произошел расцвет индеанистики в Гродно. Мы ездили в Питер и другие города на съезды».

Съезды среди индеанистов называют пау-вау — в переводе это означает собрание коренных американцев (native Americans, natives). Название произошло из языка наррагансетт, от слова powwaw, значащего «духовный лидер». Современный пау-вау — специфическое мероприятие, на котором индеанисты, реконстуркторы собираются и воссоздают лагерь и быт индейцев, танцуют, поют, а также обсуждают историю и культуру древних народов Америки.

На съезде в 2004 году на реке Котра
«Мы в Гродно занимаемся только индейскимми племенами Северной Америки. Частично Канада и до юго-запада США. Мне больше нравятся Апачи, кому-то нравятся Шаены. Я очень люблю читать литературу про индейцев. У меня есть свой костюм. Вапахо (головной убор), делал мне бурят из Санкт-Петербурга, есть сумка для священной трубки и сама трубка — все это обошлось в 235 долларов. Мокасины — 180 долларов. Я на этом не остановлюсь: хотел бы жилетку бисером расшить, это ручная работа и обойдется где-то в 700 долларов».
Мокасины

Головной убор. Венец из перьев, представляющий собой шапочку или повязку
Священная трубка и пояс

Индейская деревня под Гродно для детей

Игорь говорит, что сегодня в Гродно человек 10 человек занимаются индеанистикой. В 1990-х заинтересованных людей было гораздо больше.

«В Гродно уже лет 15 как движение остановилось. Перестали выезжать на пау-вау, собираемся реже. Но мы связь не теряем и регулярно общаемся. И нас всегда зовут в другие города. Сегодня возле Гродно есть индейская деревня, но это больше для детей. Там я не бываю. Если мне надо, то я могу спокойно выбраться в лес — с духами пообщаться. Могу сделать себе навес, могу туристическую палатку взять. Но из-за занятости в последнее время редко выбираюсь лес. Летом был всего один раз».

Американская мечта

Гродненец в будущем хотел бы попутешествовать по Северной Америке, посетить знаковые для индейцев места. Но несколько лет назад ему отказали в американской визе.

«У меня есть мечта — заехать в несколько мест и увидеть настоящих индейцев. Живого индейца я никогда не видел. Минские коллеги рассказывали, что как-то один с Навахо приезжал. Завели они его в столичный музей и когда он увидел слуцкие пояса, то начал кричать „арапахо“. Это у них похожие пояса были. Оказывается, у нас много общего».

Индеанисты из Гродно называют Игоря «странным»

В прошлой жизни мог быть индейцем

В кругу индеанистов Игорь известен как «странный». Такое прозвище ему дали гродненцы, хоть и пытались его сначала называть «одинокий волк».

«Я сказал, что не хочу быть таким, потому что как назовешь корабль, то он и пойдет. А почему «странный»? Может, из-за моего поведения.

Чему учит индеанистика, сразу так и не скажешь. Это с годами приходит. Кто-то, возможно, сожалеет о потерянном времени, а кто-то живет этим и это его вдохновляет, как меня.

Мы как-то с коллегой Омахой ходили к одному из учеников российского астролога Павла Глобы и пытались вычислить, кем мы были в прошлой жизни. По натальной карте он определил, что мой гродненский товарищ был рожден в 1830-х на территории современной Небраски. И я попробовал, карат показала юг Южной Америки — современная Аргентина или Чили. А там роуканы жили, те с кем не стоит враждовать. Называли их южноамериканскими Апачи. Так что можно предположить, что индеанистика для меня что-то большее чем хобби".


К вашему вниманию компания «Prima Linе» предлагает своим клиентам флешки с логотипом. Перейдя на сайт вы сможете заказать флешки с логотипом компании разных цветов и размеров и объемов памяти. Вы так же можете выбрать сувенирные флешки на подарок.


Поделиться

Последние записи

«Нормальный был гастроном — теперь там продают обои». Хватает ли магазинов в центре Гродно?

Хватает ли в центре Гродно продуктовых магазинов? Споры об этом вызвало открытие на углу Советской…

21 ноября 2024

Где организовать праздничную фотосессию? Гродненские студии уже подготовили новогодние локации

Нарядная хвоя, свечи, новогодние венки и гирлянды, светлый или темный фон на выбор. Гродненские фотостудии…

19 ноября 2024

«Перед выборами — благоприятное время для петиций». Как заставить чиновников решать проблемы и почему новая площадка «меркаванне.бел» для этого не подходит

Власти создали новую платформу “меркаванне.бел”. Ее позиционируют как онлайн-площадку, на которой каждый сможет в свободной…

15 ноября 2024

«В Гродно живут те еще „шальные императрицы“». Создательница бренда Krikate рассказала, как добралась до парижской недели моды

Коллекция одежды гродненки Екатерины Корлатяну дебютировала этой осенью на Парижской неделе моды. А начиналось все…

14 ноября 2024

«Первую прибыль потратил на станок». Гродненец в школе вытачивал биты, а к 27 годам открыл свое производство мебели

Гродненец Роман Нагула почти полжизни работает с деревом. Школьником он начинал с бейсбольных бит, а…

13 ноября 2024

«Планирую повторить гербарий Элизы Ожешко». Гродненка 20 лет проработала ветврачом, а теперь плетет венки на заказ

Гродненка Анна Тарковская почти круглый год собирает травы, а потом плетет из них венки. За…

11 ноября 2024