Игорю 54 года и большую часть жизни он занимается индеанистикой. Еще в детстве гродненец познакомился с историей коренных племен Америки и с тех пор изучает эту тему. У него есть свой костюм, а также группа единомышленников, которая образовалась еще в 1980-е.
Движение индеанистов было популярным среди советской неформальной молодежи. Про них с середины 1970-х время от времени писала советская пресса, в основном детские и молодежные издания. Через газеты ребята из разных городов знакомились.
В детстве Игорь собирал фигурки индейцев, а в середине 1980-х познакомился с гродненцами, которые начинали заниматься реконструкцией быта коренных народов двух Америк.
«В индеанистику меня привел мой товарищ. Мы были еще детьми, бегали по Пышкам и потом он неожиданно предложил пойти на „белый камень“ — так мы называли Меловые горы. Он говорил, что там собирались гродненские индейцы. Я подумал: какие в Гродно индейцы? Пришли на место, а там уже было несколько ребят. Молодежь постарше меня и все они увлекались бытом и историей индейцев. В будущем таких людей стали называть индеанистами».
Индеанисты — люди, увлекающиеся и занимающиеся изучением культуры индейцев. Обычно человек специализируется на каком-то отдельном народе. Популярны несколько наиболее известных племен районов Великих Равнин или восточных лесов Северной Америки.
«На первых этапах у гродненцев было жалкое подобие костюмов. Обычные кеды заменяли мокасины. Тесьму и бахрому покупали и нашивали на брюки, выглядело как лампасы. На первых этапах эти люди мало чем отличались от хиппи. Мне было интересно за этим наблюдать. Мы играли в войнушку, друг другу рассказывали истории про индейцев. Но серьезным индеанистом я стал только после армии».
Игорь вернулся из армии в 1987 году. Он искал специальную литературу и продолжал изучать историю индейцев. Ближе к распаду СССР гродненское движение стало набирать популярность.
«После армии я встретил знакомого и он предложил мне снова присоединиться к движению. Я пришел на встречу, а там столько знакомых лиц, все что-то рассказывают, делаться информацией. Гродненские индеанисты заметно изменились: появились костюмы, у кого-то с вышивкой бисером, где-то с иглами дикобраза. Примитивно все было, но был большой интерес. Это меня и привлекло, я стал потягиваться к движению. Мы стали налаживать контакты с такими же ребятами из других городов Союза».
В советское время было немного информации про индейцев Америки, но по книгам и рисункам гродненцы пытались воссоздать быт древних племен.
«В советское время информации было гораздо меньше, чем сейчас. И она еще была немного идеологическая: индейцы страдают от злобных буржуев. После распада Союза, где-то в 1990-х, произошел расцвет индеанистики в Гродно. Мы ездили в Питер и другие города на съезды».
Съезды среди индеанистов называют пау-вау — в переводе это означает собрание коренных американцев (native Americans, natives). Название произошло из языка наррагансетт, от слова powwaw, значащего «духовный лидер». Современный пау-вау — специфическое мероприятие, на котором индеанисты, реконстуркторы собираются и воссоздают лагерь и быт индейцев, танцуют, поют, а также обсуждают историю и культуру древних народов Америки.
Игорь говорит, что сегодня в Гродно человек 10 человек занимаются индеанистикой. В 1990-х заинтересованных людей было гораздо больше.
«В Гродно уже лет 15 как движение остановилось. Перестали выезжать на пау-вау, собираемся реже. Но мы связь не теряем и регулярно общаемся. И нас всегда зовут в другие города. Сегодня возле Гродно есть индейская деревня, но это больше для детей. Там я не бываю. Если мне надо, то я могу спокойно выбраться в лес — с духами пообщаться. Могу сделать себе навес, могу туристическую палатку взять. Но из-за занятости в последнее время редко выбираюсь лес. Летом был всего один раз».
Гродненец в будущем хотел бы попутешествовать по Северной Америке, посетить знаковые для индейцев места. Но несколько лет назад ему отказали в американской визе.
«У меня есть мечта — заехать в несколько мест и увидеть настоящих индейцев. Живого индейца я никогда не видел. Минские коллеги рассказывали, что как-то один с Навахо приезжал. Завели они его в столичный музей и когда он увидел слуцкие пояса, то начал кричать „арапахо“. Это у них похожие пояса были. Оказывается, у нас много общего».
В кругу индеанистов Игорь известен как «странный». Такое прозвище ему дали гродненцы, хоть и пытались его сначала называть «одинокий волк».
«Я сказал, что не хочу быть таким, потому что как назовешь корабль, то он и пойдет. А почему «странный»? Может, из-за моего поведения.
Чему учит индеанистика, сразу так и не скажешь. Это с годами приходит. Кто-то, возможно, сожалеет о потерянном времени, а кто-то живет этим и это его вдохновляет, как меня.
Мы как-то с коллегой Омахой ходили к одному из учеников российского астролога Павла Глобы и пытались вычислить, кем мы были в прошлой жизни. По натальной карте он определил, что мой гродненский товарищ был рожден в 1830-х на территории современной Небраски. И я попробовал, карат показала юг Южной Америки — современная Аргентина или Чили. А там роуканы жили, те с кем не стоит враждовать. Называли их южноамериканскими Апачи. Так что можно предположить, что индеанистика для меня что-то большее чем хобби".
К вашему вниманию компания «Prima Linе» предлагает своим клиентам флешки с логотипом. Перейдя на сайт вы сможете заказать флешки с логотипом компании разных цветов и размеров и объемов памяти. Вы так же можете выбрать сувенирные флешки на подарок.
Считается, что сложно выбрать подарок именно мужчине - мужу, сыну, отцу, партнеру или другу. Ситуация…
Белорус Алекс Вознесенский посетил Новогрудок как турист. Мужчину поразило, что город с богатой историей находится…
Ресторан-кафе «Неманская витина» в виде ладьи – часть концепции новой гродненской набережной, которую обсуждали в…
Алексей Коженов уехал из Минска в 1998-м году. Он получил работу в Google, стал дьяконом…
Сленг постоянно меняется - в последнее время под влиянием TikTok. Понять его сразу и весь…
Каждый месяц 22 тонны кофейных зерен выезжают из Гродно, чтобы попасть на заправки по всей…