История про послевоенные расстрелы в Пышках получила продолжение. Сразу несколько читателей поделились с Hrodna.life своей информацией. Локализовать место массового захоронения убитых в 1946 году людей еще в конце 1980-х годов пытался краевед Николай Таранда, который тогда представлял историко-культурное общество «Паходня». Но и тогда, и спустя 30 лет, сделать это не так просто.
Сегодня о расстрелах людей в Пышках знают немногие гродненцы. Больше всего информации было у жителей деревни Переселка. Но на месте деревни еще в советские годы построили многоэтажки, куда в основном и заселили местных.
У ямы был 41 выстрел
Найти живых свидетелей расстрелов сложно. Алиции Кизюкевич, которая рассказала об убийствах Hrodna.life, сегодня 85 лет. В 1946 году ей было 12 лет. В советское время она и другие жители деревни Переселка ходили в Пышки и носили на место расстрелов цветы. Это продолжалось несколько десятилетий, пока не снесли деревню. Для сельчан место расстрелов было святым.
«У нас в Пышках есть молодой лесок и там расстреливали людей. Это я хорошо знаю, потому что носила с бабушкой туда цветы и камни. Это было летом 1946 года. Через нашу Переселку начала ездить машина-полуторка с подозрительными людьми, а в деревне это была редкость. Пастухи, которые пасли коров на полях, заметили, что на окраине роют яму. Говорили, если копают — значит будет расстрел.
Сельчане стали следить и мой отец в том числе. Однажды утром снова ехала машина, много людей и все стоя в кузове. Отец там увидел человека в сутане, это был какой-то ксендз. Отец поднялся на горку и следил за транспортом. Другие соседи побежали по полям за машиной. Они и вышли к яме, а там патруль. Хотели расстрелять и этих сельчан, но мужики стали говорить, что заблудились и шли на заготовку скота. Как-то удалось им договориться, их отпустили.
Отец мой продолжал сидеть в укрытии и наблюдал. В результате он насчитал 41 выстрел. Три дня там стояла охрана, пастухам запрещали пасти рядом коров. Даже когда уехала охрана, земля еще «дышала». Через некоторое время на месте расстрелов мы с бабушкой выложили крест и там всегда для сельчан было святое место. Сейчас там все заросло и место найти будет сложнее".
Место расстрела пытались найти
Показать, где расстреливали людей, женщина не может из-за болезни ног. Но она попыталась объяснить, куда надо идти. К поискам присоединился и гродненский краевед Николай Таранда, который в конце 1980-х годов пытался отыскать место расстрелов с бывшим жителем села Переселка.
«В 1989 году к нам в «Паходню» [историко-культурное общество в Гродно — ред.] пришел мужчина, который рассказал, что однажды в послевоенные годы из города ехала машина полная людей и въехала в Пышки. Он тогда был мальчишкой и пас коров в поле. Он услышал выстрелы. С его слов, получилось так, что убитых сразу не закопали, и оставили в яме. Говорил, что забыли лопаты и поехали за ними. Тогда мальчишка подошел к месту расстрелов и увидел священника, который лежал сверху. На нем был крест.
Этот человек был убежден, что мы найдем это место в лесу, но придя туда — ничего не нашли. Он говорил, что расстрелы были на границе старого и молодого леса".
«Если мужчина не смог сориентироваться, а он там пас коров, то женщине, возможно, будет сложнее отыскать это место», — добавил Николай Таранда.
Должен быть хоть какой-то крест
В предполагаемом месте расстрелов сегодня часто отдыхают гродненцы, в радиусе 100 метров много мусора и бутылок из-под алкоголя.
Гродненский журналист Анджей Почобут много лет занимается поиском историй и мест, связанных с расстрелами в Гродно. О расстрелах в Пышках он слышал раньше, но не знал точного места.
«История очень интересная, но чтобы что-то найти, нужно знать точное место, — рассказывает журналист. — Надо везти Алицию в лес. Но здесь все изменилось и сориентироваться ей будет очень сложно. Сегодня она, возможно, единственная, кто может показать точное место расстрелов. Меловые горы, Собачья горка, лес „Секрет“ упоминаются, как места расстрелов в Гродно.
Те события были в 1939 году и тогда, по горячим следам, местные локализовали эти места. После войны также могли расстреливать, так как приговоры выносились, но о месте похорон не было никаких данных — люди боялись говорить. В те годы стреляли тех, кто был связан с коллаборационизмом в годы войны, и тех, кто был связан с антисоветским сопротивлением, могли там быть и священники. Надо искать, это погибшие люди. По христианским традициям там по крайней мере должен быть хоть какой-то крест. Люди, в которых стреляли, наверное думали перед смертью, что их когда-нибудь найдут и перезахоронят».
